馬克思主義是發(fā)展的理論

恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”，那種“認(rèn)為人們可以到馬克思的著作中去找一些不變的、現(xiàn)成的、永遠(yuǎn)適用的定義”是一種“誤解”。這話說得非常實(shí)在，乃科學(xué)箴言。從《共產(chǎn)黨宣言》這篇被譽(yù)為馬克思主義開篇之作發(fā)表的170年來，世界發(fā)生了巨大變化，對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和解讀也發(fā)生了很大變化。的確，要想到“馬克思的著作中去找一些不變的、現(xiàn)成的、永遠(yuǎn)適用的定義”，是不可能的。但是，馬克思主義的世界觀和方法論卻歷久彌堅(jiān)。馬克思主義必將隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。

馬克思恩格斯創(chuàng)立的理論是科學(xué)的理論。一方面因?yàn)樗芯俊⒗^承和改造了人類文明的一切優(yōu)秀學(xué)說，揭示了歷史發(fā)展客觀規(guī)律的總趨勢(shì)，將建構(gòu)人類理想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義奠定在唯物史觀和剩余價(jià)值理論的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，使之從空想華麗轉(zhuǎn)身為科學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)了人文社會(huì)科學(xué)的理論革命，是近現(xiàn)代世界文明的偉大思想成果；另一方面，它又具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，能與各民族的特點(diǎn)相融合，能隨著實(shí)踐、科學(xué)和時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，是一個(gè)與世開放、廣泛包容、善于吸納進(jìn)步文明成果而不斷創(chuàng)新的偉大理論。

馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)、能與各民族的特點(diǎn)相融合的理論品質(zhì)，具體表現(xiàn)為它具有民族性和時(shí)代性的特質(zhì)。首先，馬克思主義理論作為科學(xué)的世界觀和方法論，就包含有民族性和時(shí)代性要求，它不是脫離具體民族和時(shí)代之外的抽象理論，而與民族和時(shí)代的發(fā)展息息相關(guān)。其次，馬克思主義關(guān)于民族解放運(yùn)動(dòng)的理論具有豐富的民族性和時(shí)代性思想。馬克思恩格斯不僅關(guān)心歐洲國家被壓迫民族爭取解放的斗爭，而且高度贊揚(yáng)亞洲各國人民反對(duì)西方列強(qiáng)的英勇斗爭。馬克思對(duì)于中國人民反對(duì)英國帝國主義進(jìn)行的鴉片戰(zhàn)爭曾給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為歐洲的反動(dòng)分子到達(dá)萬里長城之時(shí)可能引發(fā)中國革命。盡管他們熱切的期望未能實(shí)現(xiàn)，但充分展現(xiàn)他們理論的民族性和時(shí)代性內(nèi)涵。再次，馬克思晚年提出的東方經(jīng)濟(jì)落后民族或國家可能跨越資本主義制度“卡夫丁峽谷”的構(gòu)想，進(jìn)一步強(qiáng)化了馬克思主義理論民族性和時(shí)代性的特質(zhì)。這個(gè)構(gòu)想，不但為后來的東方落后國家探索適合本國情況的社會(huì)發(fā)展道路奠定了初步的理論基礎(chǔ)，而且凸顯了馬克思主義必須與時(shí)俱進(jìn)，只有不斷民族化和時(shí)代化，才能成為革命行動(dòng)指南的理論品格。

馬克思主義正因?yàn)榫哂羞@樣的理論品格，所以在170年的歷史長河中久盛未衰。馬克思主義深接地氣，具有強(qiáng)大的生命力，只要有合適土壤就能植根發(fā)展，如今已成長為枝干繁茂的參天大樹。

中國化馬克思主義對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新性發(fā)展

如果說馬克思恩格斯創(chuàng)立的理論即原本意義的馬克思主義是主干，那么中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的中國化馬克思主義理論，就是馬克思主義參天大樹的一根非常茁壯的枝干。

中國共產(chǎn)黨勇于實(shí)踐斗爭、富于理論思維，是個(gè)不斷創(chuàng)造歷史、不斷創(chuàng)新理論的馬克思主義政黨。自誕生以來，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的艱苦卓絕奮斗中，始終致力于將馬克思主義基本理論與中國革命、建設(shè)和改革實(shí)際相結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，先后創(chuàng)立了從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，對(duì)馬克思主義作了創(chuàng)新性發(fā)展。

首先，中國共產(chǎn)黨人在長期革命斗爭中經(jīng)過艱辛探索，將馬列主義基本原理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，在1940年代形成了第一個(gè)中國化的馬克思主義理論──毛澤東思想。它創(chuàng)造性地回答了在中國如何革命、如何奪取革命勝利和實(shí)現(xiàn)革命轉(zhuǎn)變，走向社會(huì)主義的一系列根本問題，說明中國共產(chǎn)黨初步揭示了中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律和革命發(fā)展規(guī)律，開辟了馬克思主義新境界。

其次，黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)新中國成立以來建設(shè)社會(huì)主義正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深入研究國際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)，通過改革開放的嶄新實(shí)踐，找到了中國特色社會(huì)主義道路，先后創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)踐問題，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，將馬克思主義理論發(fā)展到一個(gè)新階段。

第三，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，戰(zhàn)勝一系列重大挑戰(zhàn)，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力、國際影響力和人民獲得感顯著提升，并且從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，迎來了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，開拓了科學(xué)社會(huì)主義理論的新境界，是當(dāng)代中國最鮮活的馬克思主義。

就理論傳脈來說，馬克思主義傳承發(fā)展到中國化馬克思主義理論，這是馬克思主義參天大樹迎來的新的春天。

中國化馬克思主義會(huì)影響世界的若干理論　　

中國化馬克思主義理論，從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，無疑是對(duì)中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。但這并不是說這些中國化馬克思主義理論只對(duì)中國適用，而對(duì)其他與中國國情相近的國家和民族沒有借鑒意義。

按照馬克思主義唯物辯證法，任何事物包括科學(xué)理論都是個(gè)性與共性、特殊性與普遍性的統(tǒng)一體，既沒有單純的個(gè)性、特殊性的東西，更沒有孤零零的共性、普遍性的事物。共性、普遍性寓于個(gè)性、特殊性之中，個(gè)性、特殊性的東西是內(nèi)含共性、普遍性的實(shí)在載體。正如馬克思主義的最初載體是馬克思、恩格斯的著作和他們的學(xué)說一樣，以后馬克思主義理論的載體又有列寧的著作和思想理論。在現(xiàn)代和當(dāng)代，馬克思主義理論的一個(gè)重要載體就是從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的中國化馬克思主義理論。這些中國化馬克思主義理論，由于豐富和發(fā)展了馬克思主義，就既有屬于中國特色的個(gè)性、特殊性內(nèi)容，也有豐富和發(fā)展了馬克思主義的與中國國情相近的國家和民族的共性、普遍性內(nèi)涵。

鄧小平談到中國的改革時(shí)指出：我們進(jìn)行的改革開放，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會(huì)主義國家沒有干過，“是社會(huì)主義新生事物”，“不僅影響中國，而且會(huì)影響世界”；“如果成功了，可以對(duì)世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)。”

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

鄧小平和習(xí)近平總書記的上述思想，說明中國化馬克思主義理論具有影響世界的國際意義，特別是對(duì)于那些與中國國情相近的國家和民族會(huì)產(chǎn)生重大影響。這里，我們著重論列下述幾個(gè)理論的世界影響力。

（一）社會(huì)主義初級(jí)階段理論。由于在中國這樣落后的東方大國建設(shè)社會(huì)主義是馬克思主義發(fā)展史上的新課題，十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨中央提出了“社會(huì)主義初級(jí)階段”這個(gè)重大理論問題。社會(huì)主義初級(jí)階段，是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；是通過改革和探索，建立和發(fā)展充滿活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制的階段。在生產(chǎn)力發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家的條件下建設(shè)社會(huì)主義，必須先解決工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化的任務(wù)，時(shí)間至少在百年以上。這是一個(gè)不可逾越的。在這個(gè)階段，社會(huì)主義的根本任務(wù)就是要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，逐步消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。這個(gè)理論的創(chuàng)立，為構(gòu)筑中國特色社會(huì)主義理論體系大廈奠定了第一塊理論基石；也為回答馬克思提出的“不通過資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成就”的跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”構(gòu)想提供了一個(gè)中國方案。

（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。根據(jù)馬克思恩格斯當(dāng)年的設(shè)想和蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐，社會(huì)主義只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。這是不可動(dòng)搖的鐵律。如果認(rèn)為社會(huì)主義搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那就是資產(chǎn)階級(jí)自由化，走資本主義道路。鄧小平本人在改革開放以后長期在思考這個(gè)問題。他沒有被社會(huì)主義只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的緊箍咒束縛住。在改革開放以后的十多年間，他在不斷探討社會(huì)主義能否搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)被視為“異端”的問題。1992年他在南方談話中明確指出：計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。正是在鄧小平南方談話指引下，黨的十四大決定我國的改革目標(biāo)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。從此，我們國家走上了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展快車道，越來越多的普通百姓開始富起來。經(jīng)過二十多年的不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制機(jī)制愈益健全起來。黨的十九大進(jìn)一步提出加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并對(duì)如何完善這個(gè)體制作了全面部署。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出和積累的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）科學(xué)發(fā)展觀和新發(fā)展理念。科學(xué)發(fā)展觀是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。它的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央又提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”。這個(gè)新發(fā)展理念的內(nèi)涵是：創(chuàng)新注重的是解決發(fā)展動(dòng)力問題，要求把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢(shì)的引領(lǐng)型發(fā)展。協(xié)調(diào)注重的是解決發(fā)展不平衡問題，要求區(qū)域協(xié)同、城鄉(xiāng)一體、物質(zhì)文明和精神文明并重、經(jīng)濟(jì)建設(shè)國防建設(shè)融合，在協(xié)調(diào)發(fā)展中拓寬發(fā)展空間。綠色注重的是解決人與自然的和諧問題，要求堅(jiān)持綠色富國、綠色惠民，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，推進(jìn)美麗中國。開放注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題，要求協(xié)同推進(jìn)戰(zhàn)略互信、經(jīng)貿(mào)合作、人文交流，開創(chuàng)對(duì)外開放新局面，形成深度融合的互利合作格局。共享注重的是解決社會(huì)公平正義問題，讓廣大人民群眾共享改革的發(fā)展成果，真正體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。新發(fā)展理念集中反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義發(fā)展理論的創(chuàng)新。它對(duì)于像中國這樣的希望加快發(fā)展而盡量少走彎路的發(fā)展中國家來說，提供了可供選擇的一條新路。

（四）關(guān)于黨的建設(shè)理論。馬克思恩格斯盡管發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，但是將共產(chǎn)黨建設(shè)成一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)這個(gè)黨，由于歷史條件所限講得不多。中國化馬克思主義理論從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，根據(jù)中國的具體國情和黨情，自延安時(shí)期就將黨的建設(shè)作為一項(xiàng)偉大工程不斷推進(jìn)，創(chuàng)建了非常完備的建黨理論，積累了非常豐富的黨建經(jīng)驗(yàn)。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出要將思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合起來，使之成為全面從嚴(yán)治黨的理論基礎(chǔ)。這些年來開展的全面從嚴(yán)治黨活動(dòng)，在思想建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)用堅(jiān)定理想信念煉就共產(chǎn)黨人的“金剛不壞之身”，不忘初心，牢記使命，以身許黨許國、報(bào)黨報(bào)國；抓制度建設(shè)，強(qiáng)調(diào)把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，制定和健全系統(tǒng)完備的法規(guī)制度體系，完善對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督體制機(jī)制，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。以猛藥去苛、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，進(jìn)行自我革命，堅(jiān)持“打虎”“拍蠅”“獵狐”，全覆蓋、零容忍，反腐敗斗爭取得壓倒性勝利。這就成功地挑戰(zhàn)了西方發(fā)達(dá)國家（還有全盤西化論者）認(rèn)為只有實(shí)行兩黨制才能反對(duì)腐敗而共產(chǎn)黨自我反腐的不可能。全面從嚴(yán)治黨的理論和實(shí)踐，是對(duì)馬克思主義黨的建設(shè)學(xué)說的創(chuàng)造性發(fā)展，對(duì)于像中國這樣共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家進(jìn)行黨的建設(shè)具有重要的參照價(jià)值。

中國化馬克思主義理論從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，已經(jīng)形成為完整、系統(tǒng)的理論體系。同馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)理論一樣，中國化馬克思主義理論及其作為最新成果的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，也是發(fā)展的科學(xué)理論。世界每時(shí)每刻在發(fā)生變化，中國也每時(shí)每刻在發(fā)生變化。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新永遠(yuǎn)在路上。中國化馬克思主義理論將與時(shí)俱進(jìn)，不斷得到豐富和發(fā)展。

（石仲泉 作者為中共中央黨史研究室原副主任）